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陇南最神秘的面具舞视频流出 传承千年 据说看过的人都会吉祥如意!




我们看到的这些仪式表演,原始、粗犷、热烈,载歌载舞,神秘莫测。

这种表演活动,是当地的一种原始的与祭祀和驱邪有关的民间仪式,类似于汉族的春节期间的“社火”,它很古老,已有一两千年的历史。

这个民间活动,叫池哥昼,在甘肃省陇南市文县铁楼藏族乡流传。



《白马池哥昼之苍山之舞上集??

《白马池哥昼之苍山之舞》下集??




铁楼乡在甘肃文县的西南部,西北与四川九寨沟县相邻,西南与四川平武县相连,境内地势东低西高,平均海拔1500米,山高坡陡,土地贫瘠,气候多样,冰雹、雨雪等自然灾害频发。全乡以旱地农业为主,灌溉条件差。在西南部,森林茂密,沟壑纵横,动植物资源丰富,是大熊猫的故乡之一。

白马河从西向东贯穿全境,全长近50公里。

在铁楼乡,生活着一个自称为“白马人”的藏族族群,人口将近8000,分布在白马河两岸的十四个村寨里。

他们会说藏语,却不认识藏文,也没有文字,和其它地方的藏族也不能沟通。他们不信仰藏传佛教,而信奉太阳神、山神、火神和五谷神。没有庙宇,不供佛像,在家里只供奉祖宗牌位。姓氏以杨姓、班姓、田姓居多,不与外族通婚。二十世纪50年代初期民族识别时,由于他们的聚居区和藏族聚居区在地缘上有一定关系,在生活习惯上有些类似,所以他们被划归为藏族,并一直沿袭至今。

藏族白马人世代以农耕为主,少有经商。粮食以土豆、小麦和玉米为主,也少量的青稞、黄豆、苦荞等杂粮种植。经济作物有油菜、花椒和党参等。



千百年来,藏族白马人在白马河畔生息繁衍。他们的聚居地大部分在高山林区,野兽出没,威胁安全,土地贫瘠零散,耕种条件恶劣,民族关系复杂,常有矛盾发生。白马人顽强地生存下来,并且养成了坚韧、刚勇、团结、吃苦耐劳的民族个性。

藏族白马人的池哥昼舞蹈,就是他们千百年来生产生活的浓缩和再现。

池哥昼属于傩舞的范畴。

“池哥”是白马语傩舞中的一个角色,“昼”是跳的意思。“池哥昼”就是跳池哥面具舞。

班保林告诉我们,白马藏族人的池哥昼,既是一种节庆上跳的群体性舞蹈,同时又是一项神圣的祭祀活动。白马人跳池哥昼的目的有两个:一是敬神请神、撵鬼驱邪、保佑平安;二是演示白马人的生活与祖先的历史。

在每年的春节期间,铁楼乡的白马村寨都要表演池哥昼。



入贡山有两个社,每年跳池哥昼,每个社都要各选一个会首。今年,一社的会首是班文继,二社的会首是班来柱。

会首,就是头人的意思。

农历丁酉年正月初九晚上,入贡山的年味正浓,班文继就召集全村人在村寨的场院里,张罗村寨跳池哥昼的事情了。

跳池哥昼是村里一年一度的大事,所有活动都得提前准备妥当,尤其是跳舞角色的确定、鼓手、炮手的人选、一些经济上的事情,都得确定好。

按照古老的规矩,会首其实在头一年的除夕以前,就向每一户人家凑一斤黄豆,卖掉的钱,用来购买跳池哥昼所需用的香、蜡、纸张和火药,还有祭祀用的羊,跳池哥演员的早饭等。

白马人池哥昼每年跳的时间都不一样,从正月十三起,开始正式表演池哥昼,顺序从麦贡山村开始,依次由东向西,大寨子两天,小寨子一天,直到正月十六日结束。



正月十四日,早上八点钟,班文继家里已经做好早饭,跳池哥昼的演员都陆续来到班文继家里。三声炮响,池哥昼队伍开始吃早饭。

吃过早饭,大家开始装扮。

池哥昼的舞蹈队列称为“池哥冒”或“仇池冒”,都是男性,一般由九人或十人组成。四人扮山神,叫“池哥”,为四兄弟,象征白马人祖先达嘎、达玛的四个儿子。四兄弟头的装扮一致:头戴彩绘木雕面具,上插锦鸡翎毛,反穿羊皮袄,背负一串铜铃,左手拿宝剑、右手握牛尾刷子,足蹬一双牛皮靴,形象凶猛,威风凛凛。

在入贡山,除池哥之外的角色,一般在各自的家中装扮。

“池母”是池哥昼队伍里很重要的角色,由两个男子装扮成女性,,谁扮演池母老大,就在谁的家里扮装。两位池母,头戴木雕菩萨面具,身穿宽袖对襟长裙,手持一方花手巾,手腕带玉镯,脚穿“番鞋”, 慈眉善目,端庄秀丽。

在池哥的队伍里,还有一对夫妻,叫“池玛”。

在入贡山,池玛有3人扮演。池玛不戴面具,脸上用锅底墨灰抹黑。男性头戴草帽,一手拄拐杖,一手拿扇子,脚穿破烂草鞋,说一口四川腔;女性头戴青丝手帕,手里拿着牛尾巴,脚穿破凉鞋;还有一个小孩子,装扮和大人差不多。

池玛在池哥昼队伍中的作用,相当于戏剧中的丑角。

有的村寨,池玛有两个人装扮。

有的村寨,还有人装扮的“趴贵”。



早上九点左右,“三眼铳”三声炮响,宣告池哥昼活动正式开始。在猛烈的锣鼓声中,池哥昼队伍从村里出发,从东向西,绕村寨一周,为村庄驱邪赶鬼。然后,从寨子的最高处开始,由东向西、自上而下,进入每家每户,为他们驱鬼除邪,迎来吉祥。

池哥昼队伍一进院子,先跳三圈,便进入正房。池哥先在屋内跳转一圈,池母才能进入。然后,池哥昼队伍坐下,接受主人的敬奉。

池哥们的座位次序也有讲究:东方为大,池哥老大坐东面,老二、老三、老四、池母一次坐下。其它任何人不允许和池哥队伍们平起平坐,都在下位伺候。

池哥入座后,族长开始祝酒词,敬天、敬地、敬神。

同时,池玛在门外 ,和村子里的人们逗笑喜乐,活跃气氛。

厨房里的妇女们早已准备好了丰盛的饭菜。

酒菜端上桌,族长开始给池哥们敬酒,老人或者歌手领唱,众人合唱,气氛热烈、庄重,歌声催人泪下。

敬酒完毕,池哥老大开始祝福全村和主人家在新年平安吉祥、喜庆欢乐。

男女对唱开始,用歌声给池哥、池母和亲朋好友、来客们敬酒。屋里气氛达到高潮。

这时候,池玛说一声:“这午周”、“尼抢帕”,意思是打鼓、放炮。

炮声一响,池哥老大手持点燃的香纸和松柏枝,随着鼓炮声而出,表示把主人家里的灾难、疾病和是是非非全部带走。

这个时候,池玛在门上敲击门框,说着吉利话。

池哥昼接着又到另外的人家,用同样的方式为主人祝福吉祥,驱鬼除邪。

池哥昼队伍遇到本村头人家里或者有威望的人家和老池哥池母里,活动的时间就会延长。除了基本的舞蹈和程序之外,还要跳“秋昼”、“池母擀面”、“阿里甘昼”等舞蹈。



入贡山是一个大村寨,一共有81户人家。池哥队伍一天跳下来,也只能跳到一半的人家。

跳过半数后,池哥队伍就到村里的广场上跳圆圈舞,结束当天的池哥昼活动。

正月十五早上,在入贡山,池哥队伍们继续把剩下的人家跳完,每家每户的程序都一样。跳完全村后,一般会有到了夜里十一二点。

半夜子时,入贡山送神活动开始了。

池哥队伍们把尊神送到村子的上头,村里的人们和池哥队伍一起 ,烧香纸、打卦占卜。三声炮响之后,送瘟神的队伍起身向下村走去,到村庄的十字路口。在十字路口,放着一只用稻草和竹子还有彩纸扎成的小船。会首们给每一家发一面小旗,人们把旗插在馍馍上,再插上香蜡点燃,放在草船上,意思是让草船带走家里的三灾八难。

三声炮响,把瘟神送到村子下边。人们抬着草船,由池哥队伍开道,边跳边吆喝,把神送向村外。这里的神,有请来的天神、地神,还有福神、善神、方神、土地神以及瘟神、凶神和各种恶神。

在远离村庄的沟壑边上,池哥们围着草船跳舞。然后取下面具和装饰,把草船点燃,同时把头上和身上的装饰也一起烧掉。

天神和各种善神都送上了天,瘟神和各种恶神、三灾八难被送到草船上,漂洋过海,远离村庄。



在铁楼,送神结束后,所有的村庄都要举行另一个隆重的仪式——迎火把。

迎火把就是迎请五谷神。人们点燃火把,拿着香烛,敲锣打鼓来到村寨上面的神庙里。男人们跪在庙外,会首和祭师们在庙里点燃香烛,祷告神灵,迎请五谷神。大家在庙外点起篝火,围着篝火跳火圈舞。

请上五谷神,大家举着火把顺原路回村。火把犹如火龙,在夜空里蜿蜒舞动,歌声与炮声响彻山谷,春节期间的池哥昼活动就结束了。人们悄声回家休息,预示着备耕生产将要全面开始。



《魅力陇南》


总策划:周建军

策    划:杨东红 王仕海 刘江东

学术顾问张金生 邱雷生 焦红原

                余林机 张益琴 杨雪晴

                班保林

摄    像:赵玉虎 李   峰 王睿麟

    豆艳彦 王龚东

制    作:赵玉虎 尤慧敏

解    说:王荣超

制片人:赵玉虎

监   制:殷   冬

总监制:刘江东



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监制:杨东红  责任编辑:杨雪锐  编辑:王瑞

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